Рекомендуй MAGOMA.RU и забери новенький Mercedes

Подробнее

Архитектурные петли времени Уральской земли

Я поехала на Урал за впечатлениями. За три дня хотелось почувствовать всю мощь горнозаводской цивилизации, увидеть знаменитые на весь мир кварталы конструктивизма и побывать в традиционном уральском доме. И, конечно, посетить место силы, дом великого сказителя земли уральской Павла Петровича Бажова

Екатеринбург — город-сад

На рубеже XIX – ХХ веков по всему миру разлетелась мечта социолога-утописта Эбенизера Говарда о создании идеального города-сада.Новости СМИ2 Идея была так хороша, что проросла в умах многих архитекторов и градостроителей. За 12 лет до начала строительства гигантов первой советской пятилетки уральский инженер Александр Николаевич Кузнецов спроектировал и почти уже начал строительство Екатерибурга как города-сада. Он представлял себе Екатеринбург как город с чистым небом без заводского дыма, с цветущими деревьями, открытыми перспективами, где ни один жизненный путь не ведёт в тупик. На заседании, которое прошло в екатеринбургской Городской думе 20 сентября 1918 года, было принято решение о строительстве города-сада. В то время столица Урала находилась под контролем белогвардейцев и многие жители города поверили, что революция и война закончились. Но их ждали совсем другие события. Как писал поэт Владимир Маяковский, впереди были другие города и сады. Темно свинцовоночие, и дождик толст, как жгут, Сидят в грязи рабочие, сидят, лучину жгут. Сливеют губы с холода, но губы шепчут в лад: «Через четыре года здесь будет город-сад!»

Екатеринбург. Фото: Екатерина Попова-Гамаюн

Город-сад не случился, но Екатеринбург на распланированном когда-то градостроителем Кузнецовым участке развивался дальше. Идею подхватили советские архитекторы, которые приезжали сюда целыми командами, чтобы возвести новый город Свердловск, где в каждом квартале будет свой сад-парк. Вдохновленные строительством идеального города для человека новой России, они строили не просто дома, а будущее общества нового типа — общества равных людей.

Здание Дома обороны (ДОСААФ). 1934. Архитектор Г. П. Валенков. Фото: Андрея Лихоеденко

Дома для нового человека. Уральский конструктивизм

Появившийся на заре советской эпохи, конструктивизм должен был стать фундаментом для создания идеального мира. В период первых пятилеток этот архитектурный стиль был признан официальным. Это позволило российским архитекторам воплотить свои смелые идеи по всему Советскому Союзу. Но именно Екатеринбург по версии Юнеско стал столицей конструктивизма мира. В 30-х годах в столице Урала было построено около 140 зданий нового стиля.

Гостиница Исеть — бывшее общежитие молодых сотрудников НКВД. Здание построено по проекту архитекторов И. Антонова и В. Соколова. 1931-1934 гг. Фото: Андрея ЛихоеденкоСоздание нового Свердловска решается не как конгломерат построек, случайно поставленных в плане, а как организованный город-комбинат, где расстановка зданий — промышленных, общественных, культурных и жилых — подчинена целевой установке.

Клуб строителей. 1929-1933 гг. Архитектор Я. А. Корнфельд Фото: Ольга Сафина

Целевая установка в строительстве жилых зданий — «Дом — машина для жилья» — подчинялась принципу, сформулированному французским архитектором Ле Корбюзье, пионером функционализма в архитектуре.

Здание по адресу; пр. Ленина, 32. Здание планировалось как Дом Советов. 1930-е годы. Архитекторы: С. В. Захаров, братья Л. и А. Веснины. Фото: Андрея Лихоеденко

Идея была простая: город как большой комбинат — с кем живешь, с тем и работаешь, с кем работаешь, с тем и живешь. На работу не едем — на работу ходим. Детские ясли, столовая, прачечная, кафе, баня, поликлиника, спортивные и танцевальные площадки — все находилось внутри квартала.

Дома Гостяжпромурала («Дом-расческа»). 1930-е годы. Архитекторы: Г. П. Валёнков и Е. Н. Коротков. Сегодня кластер «Л52». Фото: Андрея Лихоеденко

Женщина должна быть освобождена от рабского труда на кухне, она творчески развивается вместе с мужчинами, с которыми и работает. Поэтому в квартирах новых домов не было кухонь — квартира рассматривалось как пространство для сна и имела минимальную площадь.

5-й Дом свердловского горсовета («Дом-коммуна»). 1928 г. Архитектор В. А. Дубровин. Фото: Ольга Сафина

Новый человек Советского Союза должен был трудиться на благо государства, а государство в свою очередь заботиться о своих гражданах. Первым кондоминимумом в мире стало общежитие для неженатых чекистов.

«Городок чекистов» (Жилищный комбинат НКВД) 1929 — 1936 гг. Архитекторы: И. П. Антонов, В. Д. Соколов, А. М. Тумбасов, А. Н. Стельмащук. Фото: Ольга Сафина

Горнозаводская цивилизация

В 1926 году этнограф, профессор Пермского университета Павел Богословский ввел термин «горнозаводская цивилизация». Учёный обосновал наличие на Урале «своеобразной цивилизации» с особой идеологической сущностью и специфическим стилем, которая имела особый художественный стиль. И уже в наше время писатель Алексей Иванов (автор романов: «Сердце пармы», «Географ глобус пропил», «Золото бунта» и др.) взял на себя смелость подтвердить феномен «горнозаводской цивилизации». Он объехал около 200 поселков и городов Урала, чтобы разобраться и объяснить, в чем суть феномена уральской земли, её культурный код. Дело в том, что каждая идентичность имеет некую базовую ценность, через которую реализуется человек. Для Урала такой базовой ценностью является труд. Человек самореализуется через труд.

В свое время мне посчастливилось пообщаться с Алексеем на одной из книжных ярмарок, и он очень просто и доходчиво рассказал, что в основе Урала лежит промышленность. Структурная единица старого Урала — это горные заводы, работавшие на силе падающей воды. Все заводы были построены на речках. Речку перегораживала плотина, наливался пруд. Под плотиной стоял завод, машины которого работали от энергии падающей воды.

Мариинский передельный завод по переработке чугуна. Художник В. Фомин

Писатель разобрал завод и в мифологическом смысле. Он считает, что завод представлял из себя концентрацию 4 стихий. Вода, на силе которой работал завод, огонь в доменных печах, земля-руда и воздух. Доменные печи не будут работать, если в них не накачивать воздух. Завод был квинтэссенцией четырех стихий. Завод в плане представлял собой крест как символ крестьянский жертвы. Человек, который работал на заводе, приносил себя ему в жертву. Работник на заводе был вовлечен в сложные языческие взаимоотношения с природой, кстати, далеко не христианские. Например, если доменная печь начинала работать плохо, то в нее бросали икону и тогда была надежда, что она хорошо заработает. Или, когда строили плотину, существовало поверье, что в основании плотины нужно закопать человека, принести человеческую жертву, а это совсем не по-христиански. И подобных суеверий существовало огромное количество. Фигура мастера — ключевая фигура для культуры Урала.

Данила-мастер. Кадр из фильма «Каменный цветок», режиссер Александр Птушко. 1946 г.

В каждом культурном проекте есть основная ценность, через которую реализуются люди, и эта ценность всегда предъявлена образом главного культурного героя той или иной идентичности. Алексей сделал интересный вывод, что Данилу-мастера из сказки Бажова хозяйка горы пощадила, потому что он являл собой ту ценность, которая актуальна для этого региона — труд.

Дом, где рождались сказки

На углу улиц Архиерейской (нынешней Чапаева) и Болотной (нынешней Большакова) находится дом великого сказителя земли уральской Павла Петровича Бажова.

Фото: Екатерина Попова-Гамаюн

Он как отдельная застывшая, заколдованная реальность, созданная Бажовым в постоянно меняющей свой лик реальности города. Горожане несутся мимо этого дома в бешенном ритме, город наступает на мир Бажова, откусывая части когда-то посаженного им сада и все же не может заступить на территорию волшебства, где открывается портал в сказку. Дом писатель начал строить в 1911 г. после женитьбы на Валентине Александровне Иваницкой и прожил в нем счастливо со своей семьей до своего ухода.

Павел Петрович Бажов и его жена Валентина Александровна Иваницкая. Фото предоставлено Мемориальным домом-музеем П. П. Бажова.

После смерти Павла Петровича Валентина Александровна передала дом городу и в нём был создан мемориальный музей писателя. Каждая вещь в экспозиции музея связана с жизнью и творчеством Бажова. Время в доме застыло, и только отслоившаяся краска на потолке в коридоре и старый заросший сорняками сад напоминают о том, что время неумолимо.

Сад Павла Петровича Бажова. Фото: Екатерина Попова-Гамаюн

Автор «Малахитовой шкатулки» прожил невероятную жизнь. Когда читаешь его дневники, понимаешь, что все социальные и духовные катаклизмы прошли через его судьбу. Семинарист и атеист, преподаватель епархиального училища и большевик-подпольщик, филолог и собиратель горнозаводского фольклора, лауреат Сталинской премии и дважды исключенный из партии «оппозиционер», депутат, к которому был приставлен милиционер для его охраны, и писатель, который открыл в себе дар сказителя в 60 лет и написал сказки так ювелирно, так хорошо, что сразу создал серию абсолютных шедевров. До сих остается загадкой, откуда к нему пришли все эти образы и сюжеты. Своим талантом и мастерством он оживил древние уральские мифы и проявил суть-образ всего Урала — образ Мастера.

На пороге дома Павла Петровича Бажова. Фото из личного архива автора

Мариинск — село на границе миров. Мариинские избы — дома для отдыха

Хотелось увидеть старинный завод с плотиной, о котором так живописно рассказал Алексей Иванов. Перенестись во времени и оказаться в селе легендарной горнозаводской цивилизации со старинными домами. В месте, где до сих пор живы истории из сказок Бажова. И мы отправились в село Мариинск, расположенное на берегу реки Ревды, находящееся в 70 км от Екатеринбурга, первое село Европы, как говорят о нём местные.

Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

В XVIII веке эта местность принадлежала башкирским племенам, а до них здесь были народы манси и чуди. Село Мариинск родилось вместе с рождением Мариинского передельного завода по переработке чугуна в 1840 году. Завод и село были названы в честь владелицы завода Марии Денисовны Демидовой. Завод, увы, не сохранился, но часть плотины до сих пор разделяет реку Ревда и Мариинский водохранилище (которое и образовалась благодаря плотине).

Останки плотины Мариинского передельного завода по переработке чугуна. Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Огромные сколы двухсотлетних деревьев выступают над водой, напоминая о мощи утраченного во времени завода.

 Фото: Дмитрий Шемякин

Село окружено лесом и многочисленными легендами.

Фото: Дмитрий Шемякин

По рассказам Игоря Алексеевича Черноголова, человека, который мечтает превратить село Мариинск в самую яркую достопримечательность Урала, каждый житель в селе может рассказать интересную быличку или историю, связанную с этим местом.

Игорь Алексеевич Черноголов, энтузиаст-мечтатель, деятель-бизнесмен. Фото: Дмитрий Шемякин

В свое время Черноголов поселился в селе, всей душой влюбился в это место, в его историю и красоты. Ну а затем стал покупать здесь старые полуразвалившиеся избы XIX века, реанимировать их, приводить в порядок, воссоздавая интерьеры и обстановку быта людей, которые жили в когда-то в Мариинске. Это настолько его затянуло, что в какой-то момент стало делом жизни.

Один из восстановленных домов в Мариинске. Фото: Дмитрий Шемякин

В Мариинске метаморфозе подверглись уже десятки домов, заново отстроены несколько храмов, работает деревенский трактир, где готовит местные деликатесы шеф Андрей Казначеев, построены мастерские для ремесленников, строится бассейн со спортивной площадкой.

 Фото: Дмитрий Шемякин

Можно сказать, что история снова закручивает вихрь нового рая на уральской земле, но на этот раз деревенского. Каждый дом имеет свою историю, кто в нем жил и когда. У каждого дома разбиты огороды.

Дом-музей Антуфьевых. 1850 г. Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Единственное, что отличает такой дом от старинного, — это наличие современных удобств. В любом из воссозданных и адаптированных к нашему времени домов можно остановиться и пожить,  поработать на огороде, погулять по улицам старинного села, насладиться уральской глубинкой и послушать небылицы от его обитателей.

 Фото: Дмитрий Шемякин

Игорь Алексеевич предлагает тем, кто много работает, вырываться из суеты города и расслабляться в Мариинских избах.

Сувенирная лавка. Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Мариинские шелпы

Хотите верьте, хотите нет. А рассказывают, будто в селе живут фантастические существа — щелпы. Видели их местные жители много раз. Они появляются в виде сгустков в воздухе шаровидной формы, а могут и в виде живого существа: собак, птиц, кошек и даже в виде людей.

Местный балагур, участник фолк-студии «Марьина завалинка» Андрей Яковлевич Берестовский. Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Появляются они из ниоткуда и исчезают в никуда. И могут внушить человеку любые мысли или эмоции. Говорят, что те, кто их видел, чудными становятся — начинают плакать или смеяться без причины. А некоторые даже внешне меняются, начинают чем-то страстно увлекаться, осваивают какое-нибудь старинное мастерство или дело и сами становятся мастерами.

Феномен уральской избы

Дом староверов в селе Краснояре. Фото: Дмитрий Шемякин

В каждом регионе нашей страны есть особенности постройки дома, свойственные только этой территории. На Урале, где зимой выпадает много снега и свирепствуют морозы, строили дома с крытыми дворами. Такие усадьбы с дворами-сараями находятся в Мариинске и в соседнем селе Краснояре.

Двор-сарай в одном из домов в селе Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Дома строили вплотную к избе сзади, сбоку или между постройками, в один или несколько рядов, образовывая своеобразные дома-комплексы: дом брусом, дом кошелем, двойной дом и даже тройной дом.

Дом староверов в селе Краснояре. Фото: Дмитрий Шемякин

Дом брусом, например, называли «домом под одним конем», т. к. вся крыша усадьбы была расположена на одной оси и могла быть как одно-, так и многоуровневая. Дворы иногда строили двухэтажные со скотным двором.

Татьяна Комарницкая, руководитель фолк-студии «Марьина завалинка», хранитель народной культуры Урала. Фото: Дмитрий Шемякин

В декоративном убранстве Урала изначально широко использовалась тематика «звериного стиля». С XIX в. широко используются наличники с растительным орнаментом, выполненные прорезной резьбой.

Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Часто мастера вырезали солярные знаки, выполненные в технике геометрической резьбы. Кровлю дома завершали охлупни-коньки, которые служили дому оберегом.

Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Еще один элемент декора уральского дома — это столбы-опоры, расположенные внутри или по внутреннему периметру двора. Подобные столбы поддерживали навесы, сараи с сеном, стены ограждений скотных дворов.

Декорированные столбы-опоры. Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

Особенность уральского дома — это широкие усадебные ворота, через которые можно было сначала попасть в крытый двор, а из него уже и в дом.

Часть старинных ворот. Село Мариинск. Фото: Дмитрий Шемякин

И, конечно, особая специфика в декоративном убранстве жилых домов Уральского края — это металл. Местные мастера: кузнецы, литейщики, слесари — изготавливали высокохудожественные решетки ограждения, завершения печных и водосточных труб, ажурные павильоны, часовни, скульптуры и печи.

В доме староверов. Фото: Дмитрий Шемякин

Возвращаясь в Москву в самолете с группой Медиа Амбассадоров и делясь впечатлениями об Урале, я подумала о том, что Урал за эти три дня открыл для каждого из нас только какую-то крохотную часть себя. Мы увидели отблеск сияния камней из «Малахитовой шкатулки» Бажова, но хочется рассмотреть каждый камушек из россыпи драгоценных природных, культурных и исторических объектов отдельно. Все мы сошлись в одном: Урал показал, что не надо бояться мечтать, экспериментировать, реализовывать свои проекты, когда в основе начинаний — труд, созидание и мастерство.

 Фото: Дмитрий Шемякин

На обложке; Лестница в Музее истории и археологии Урала. Фото: Андрея Лихоеденко