Бахчисарай - город дивных водомётов: фонтан слёз, монастырский источник и караимские колодцы

Бахчисарай - город дивных водомётов: фонтан слёз, монастырский источник и караимские колодцы

Город дивных водомётов. Так назвала Бахчисарай Анна Ахматова. Поэтесса определила суть: вся история города – это история поиска, хранения и почитания воды.

Фонтан любви, фонтан живой

Фонтаны стали символами Ханского дворца. Памятники, связанные с водой, встречаются здесь буквально на каждом шагу.

Самый известный – Фонтан слёз. Вдохновлённый творением мастера-камнереза, юный Пушкин создал мощные поэтические образы «отрадного ключа». А надпись, высеченная в мраморе на стеле Фонтана слёз, сообщает важную информацию о роли правителей Крымского ханства в деле обеспечения водой подданных: «Лицо Бахчисарая улыбнулось: вода напоила страну стараниями великого Крым-Герая. Он тонкостью ума нашёл воду и устроил прекрасный фонтан».

В укромном месте спрятался другой старинный фонтан, восстановленный уже в наше время: «зеленеющая влага» даёт жизненную силу 500-летнему дереву шелковицы.

К сожалению, в полуразрушенном виде пребывает фонтан из полированного гранита. Он появился в саду в 1913 году и стал первым в России монументом, возведённым в честь 300-летия царствования дома Романовых. Несколько приличнее выглядит фонтан-памятник в память о пребывании в Бахчисарае императора Александра I. Победитель Наполеона посещал «город-сад» дважды – в 1818 и 1825 годах.

В удивительном порядке

«Места блаженства души» – так по-восточному пышно, но справедливо назвал общественные источники Бахчисарая средневековый путешественник Эвлия Челеби. Его впечатления подтверждают фактами учёные, изучавшие водную проблему после присоединения Крыма к Российской империи. Академик Пётр Паллас отмечал: «Все водопроводы в соответствии с татарскими законами содержатся в удивительном порядке». Пётр Кёппен в 1830 году подсчитал: «В городе берут начало 32 родника, которые питают 6 колодцев и 119 фонтанов: 50 общественных, 13 дворцовых и 56 частных».

Состоятельные горожане считали своим долгом снабдить соседей питьевой водой: оборудовать «чешме» было для мусульманина одним из высших благодеяний. Некоторые сооружения сохранились до нашего времени. Большинство фонтанов, увы, иссякло, но встречаются и действующие.

Надпись на мраморной плите фонтана Бурма-Чешме гласит, что его обустроил «хозяин богатств и добрых дел хан Селим-Герай» в 1748 году.

У подножия горы Сувлу-Кая (в переводе «здоровая вода из скалы») можно найти древний колодец. Каменное навершие изборождено, как лицо морщинами, следами верёвок, с помощью которых вытаскивали вёдра.

Живоносный источник

Православный мир Крыма чтит воду, бьющую из-под скалы в Свято-Успенском монастыре на окраине Бахчисарая.

Освящённая в честь иконы «Живоносный источник» ключевая вода питала первых насельников обители. В 1896 году для удобства паломников построили красивый питьевой фонтан: «Изготовленная из цельного камня ваза саженью в диаметре, в середине вазы укреплён медный крест, из которого бьёт вода. Вазу окружает каменный полукупол, увенчанный образом Успения Богородицы». Культовый объект был уничтожен в богоборческую эпоху, но вода не ушла. Она сумела пробиться сквозь толщу земли и по-прежнему поддерживает верующих.

Глубоко символично, что монастырский источник замыкает единую гидрогеологическую систему урочища. Вода собирается в толще известнякового массива, выходит на свет родником Карай-Чокрак (в переводе «караимский родник»), затем накапливается в цистерне фонтана Гази Мансур, посвящённого сподвижнику пророка Мухаммеда, и добирается до христианского Успенского монастыря.

Утолитель жаждущих

Богатую пищу для размышлений дают памятники истории и культуры, связанные с караимами – очень древним и очень малочисленным тюркоязычным народом, исповедующим иудаизм.

Священной горой для «сынов Писания» была Бешик-Тау, или Колыбель-гора. «Как Масличная гора в окрестностях Иерусалима раскроется и выдаст Ковчег Завета, укрытый в ней пророком Иеремией, так и Бешик-Тау разверзнет в своё время недра, а колыбель высоко вознесётся и опустится в дом, где раздастся голос новорождённого Спасителя Мира!» – гласит караимское предание.

Важную подсказку даёт название расположенного у подножия Бешик-Тау источника: Юсуф-Чокрак (дословно «родник Иосифа»). Сейчас он пересох, но в Средневековье был полноводным и исполнял не только сакральную роль, но и вполне практическую. Об этом свидетельствует обнаруженная исследователями водосборная галерея, выложенная из тёсаного камня. Древность сооружения подтверждает документ – ханский ярлык от 1610 года, выданный бахчисарайской караимской общине на право владения «источником сладкой воды».

«И действовал успешно»

С вершины Бешик-Тау хорошо видна крепость Чуфут-Кале (в переводе означает «иудейская крепость») – административный и духовный центр караимов.

Для этого города, вознесённого на вершину бесплодной горы, водоснабжение было первостепенной задачей. Жители на протяжении веков упрямо и успешно решали проблему и заодно предпринимали серьёзные меры, чтобы Чуфут-Кале напоминал ветхозаветный Иерусалим.

В частности, об этом красноречиво свидетельствует конструкция колодца, призванного обеспечивать водой защитников крепости во время её осады. Выдолбленные в прочнейшем известняке вертикальная шахта и наклонная галерея расположены за пределами оборонительных построек, что, казалось бы, совершенно противоречит правилам фортификации.

Однако Библия сообщает, что родник Гион, питающий «священный град», также располагался за пределами городских стен. И чтобы облегчить доступ к воде, царь Езекия приказал высечь в скале тоннель. То есть и в Иерусалиме, и в Чуфут-Кале были проведены схожие масштабные и дорогостоящие работы, чтобы надёжно защитить водные источники.

Слышит струй кипенье

Осадный колодец настолько впечатляет, что экскурсанты, как правило, не замечают другие гидротехнические сооружения, расположенные непосредственно в Чуфут-Кале. Между тем городские колодцы заслуживают отдельного рассказа.

Несколько лет назад был расчищен и исследован колодец XIV столетия Копка-Кую (судя по названию, воду здесь поднимали вёдрами с помощью ворота): вертикальный 18-метровый ствол пронизывает плотный известняк и выходит к подножию обрыва, в обширную карстовую полость. В ней хорошо видны элементы обустройства – бассейн и глубокая цистерна.

Мастера, очевидно владеющие искусством лозоходства, смогли обнаружить и перехватить водоносные трещины. Воды оказалось так много, что в скальной толще пришлось пробивать канал для отвода излишков в долину.

Стратегический объект тщательно замаскировали. Однако народная память сохранила предание, что изменники выдали врагам тайну источника. Осаждающие пробили стену пещеры, вода ушла, и крепость пала.

Дар Всевышнего

На площади в центре городища находится ещё один подземный резервуар. В нём собиралась дождевая и талая вода, которую использовали для хозяйственных нужд. Но даже такой сугубо бытовой постройке каменотёсы древности придавали особое значение. Об этом говорит важнейший элемент сооружения – выточенный из цельной глыбы известняка оголовок колодца: на квадратном основании покоится цилиндр, снаружи восьмигранный, внутри круглый.

Такие навершия были широко распространены в средневековом Крыму. Продуманная инженерная форма может толковаться как символ: круг олицетворяет небо, совершенство, божественный порядок; квадрат символизирует землю, обитаемый мир; восьмиугольник представляет переход между ними. Существует версия, что подобная геометрия не только украшала сооружение, но и сообщала воде особые качества.

В Бахчисарае, где рядом существуют мусульманские фонтаны, христианские источники и караимские колодцы, вода отражает очень древнее представление о живительной влаге как даре, принадлежащем всем.

Иван КОВАЛЕНКО, крымовед.

Подписывайтесь на нас в MAX, Дзен, Телеграм, ВК и ОК.